【理氣 風水】風水是怎麼一回事 |什麼是風水的巒頭和理氣 |風水擺設的材質也 |
傳統風水學千年經驗累積傳承，形成複雜理論眾多內容，雖然帶給風水研究者無窮，但令人墜入五里霧當中。能夠理解和掌握風水內容，能夠減少許多時間和精神浪費。風水兩個內容「巒頭」與「理氣」。巒頭可以見到形狀，屬於空間學問。理氣無法看到氣，屬於時間或方位學問。
學習中國傳統風水弄懂「巒頭」和「理氣」這兩個概念。風水裡有關於河川和山巒形狀部分，稱「巒頭」。巒頭意思山丘頭部，因為山巒範圍而攀爬，無法接近觀察，加上山中雲霧裊繞掩蓋群山面貌，人們往往只能看到山頂端形狀，所以「巒頭」來表示風水裡屬於形狀這部分學問，「巒頭」屬於空間風水學問。
風水實務上巒頭意義，任何大小方圓形狀可以歸納巒頭範疇，因此山形或水流形狀可以稱之為巒頭，人造建築物可以稱之為巒頭，城市乃至於村落房子形狀或房子排列和聚落方式，有其巒頭上意涵。說，巒頭形狀。巒頭秘密可以歸納成一句話「有其形有其靈，有其應，有其應吉凶生焉」。
理氣，指是山巒和河流蘊含氣。山川氣因為受到天上星辰照射，因此山脈本身氣之外，受到因為方位而蘊含方位特有氣，並且因為天上星辰流轉，同一個山體時間裡有著吉凶氣，這個部分和時間和曆法有密切關連，所以「理氣」是風水裡屬於方位和時間學問。
巒頭和理氣風水學裡相輔相成缺一不可，風水實務中是看巒頭優先，巒頭方位氣和時間氣是否。如果巒頭形狀，即使方位和時間點，不能稱風水。如果巒頭形狀，但墓葬和住宅營建方位和時間點，巒頭不能帶來運氣。一般而言，如果巒頭錯用啟用時間點，應驗會發生。巒頭配合理氣才能算是風水。但人世間事情往往不能兩其美，見情況是，巒頭和理氣只有一樣是，這種情形下有經驗風水師角度分析利弊得失，委託人最佳建議和規劃。
研究風水三十年，理氣到巒頭，巒頭到理氣，巒頭方面雖有心得，但總覺得理氣突破，陽宅運用，綁手綁腳，發揮。放空自己後，從基本原理中思考體悟，終於能有心得。研究很久後能善加運用風水人，如能拋開往昔所學，試用這一套風水訣，能體會大道簡道理。而研究風水人，哪！這是福報，不用繞很多很多冤枉路！
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風水學問春秋歷史之前存在，待到唐朝末年，因為發生「黃巢之」，始楊筠松風水學問流傳於民間。若果查找古籍，唐、宋、元、四個朝代，沒有古籍說風水是分開「巒頭 」、「理氣」兩套學問，簡而言只有「巒頭 」書籍。去到清朝初年，坊間湧現「理氣」書籍，自此後中國古老風水文化，分成開「巒頭 」、「理氣」兩種學說。
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細心思考下來；「巒頭 」為中心話，無論手上拿著什麽書籍，會發覺任何一本巒頭書籍，它們內容理論，是可以融合。反而談「理氣」書籍，各有各說，共容，水火不容，清朝以來到現在，「理氣」方法沒有一套統一說法，有只是「各師各法」而矣。
「巒頭真理氣無用」這一句話，任何理氣門派，是十分認同。邏輯問題來了：若果「巒頭」，即使搬上任何一套「理氣 」家法出來，沒有可能錯誤風水，改為起死回生！那麽風水學問不是「巒頭 」、「理氣」各佔一半吧？ ！
說得坦白一些，既然「巒頭 」是吉，運用任何一套「理氣 」家法，風水效果是吉利。
或者這樣說，只要「巒頭 」是吉利，使用「理氣 」方法去處理，這個風水大吉大利。這個說法，陰宅風水是証，天碑，不立墓碑，或者客家式金塔半置地面墓。這些是完全講氣最佳証，人家風水好不好，看巒頭一清二楚了。
理氣有云：「分金一線相見」；「二十四山有珠寶，二十四山有火坑」，這些論調，理氣說得誇到了端！
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時今日確有些人，用分金線方法、卦線爻度方法、各式各樣、XX方法，為人家陰宅安碑，或做陽宅定坐向，出入大門扭歪成為方向。
風水是否那麽端？陽宅/大門扭歪方向風水會馬上改善，除非有巒頭相應，否則是完全無可能。人家陽宅/大門扭歪方向，不能改善風水馀，令福主招來人嘲笑！
至於陰宅上，一條線那麽角度，小小會禍福嗎？如果這樣，天下普羅大眾嗚呼？蓋人人信風水，人人為先人辦墓地/骨灰位時聘請風水先生作出處理，那麽眾墮入吉利線位方向之中而招禍乎？是耶非耶？
舉例三合方法，風水羅盤週天三百六十度，只有少數度數是吉度，粗略地說吉利度數佔三成，吉利度數佔七成。看去很落入兇險吧！理論事實，是。
一本清末古籍《欽定書經圖說》附有「太保相宅圖」(相1)，內裡繪畫太保(官職名稱) 帶著一班人，去到野外堪察作地方建設之用。圖中有人拿著長竿，是負責丈量地方面積大小。太保右邊第二人，彎腰俯視一個水盆(相2)。
(相1) 太保相宅圖 (相2) 水盆，浮水羅盤！
這個水盆是什麽？古老羅盤，是銅製，盆中放水，水面置一輕木及磁鐵浮標。盆內有刻度，只有十二地支。有謂：「先天羅經十二支，後加八幹四維」。從以上情況推算，古老周代及漢朝初年，是刀刻字竹片時候，會討論風水理氣及分金，風水學問分割得這樣細節嗎？
