【風水學屬於什麼教】风水学说与宗教的关联 |现代风水又有哪些创新 |搜索结果 |
命理

【風水學屬於什麼教】风水学说与宗教的关联 |现代风水又有哪些创新 |搜索结果 |

道教是中国本土宗教,其思想来源于老庄道家思想,讲求虚无、宁静、无为、不争。东汉之后,道教成为一种教派之后,走入歧路,希求修炼身体,达到天人合一境界,从而脱离世俗成为神仙。道教是中国本土宗教,其宗旨是身体修炼和利用,达到天人合一境界,从而脱离世俗成仙。这样思想,道教注重自然环境研究,风水学获益多。

道教经典《道藏》中,收录了风水经典《宅经》和风水有关丧葬礼仪著作《儒门折中堪舆完孝录》。理气派风水“九星”说即是借鉴道教,风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中“玄女”名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位保护神,风水借其名形成“四灵”模式。风水“符镇”借鉴了道教“符镇”,风水“悬镜”借鉴了道教“照妖镜”。

风水道家理论和方法借鉴,使道家出现了专门研究风水道士。这些道士利用道家民间基础来传播风水,同时利用改造风水效果来传播道教。

佛教作为一种文化信仰,研究是人物质世界关系,而风水讲究是人自然环境,因此,佛教不可避免会受到古代风水学影响。

佛教能中国得以盛行,得益于它能地域、时代变化,进行变通。中国,由于神仙方术和风水堪舆十分流行,吸引信众,佛教吸纳了风水中望气、五行、星宿知识来俗众占验、预卜吉、治病。

例如佛教寺庙选址原则是“四灵兽”模式:“环若列历,林泉青碧;宅幽而势阻,地廊而形藏。”这种考察环境做法,一方面是来自佛教静修教义,另一方面是受风水潜移默化影响。“天下名山僧占多”,中国名寺大多建风水宝地,遵循理想中风水布局模式。许多风水名著往往藏佛家。道教中精于易经术数陈抟从师一个佛家高僧。

国外风水流行,中国国内开始出现了“风水回归热”,是香港新闻出版界出版了大量风水书籍,香港电视台开设了“风水专题”类节目,并深受民众欢迎,由此带动了中国内地风水学术研究。

为什么会出现“风水回归热”,主要有两方面原因:

2.国学受到重视今天,大量风水典籍还原,这风水学研究发展有作用。

宇宙中无数星体之间吸引或排斥,附近事物有影响。我们生活地球上,太阳系其他星体我们有直接影响。例如,有了太阳光能和热能,地球上万物得以生长;太阳黑子辐射能量地球生物有影响;月球影响着地球上潮起潮落,影响人们情绪,影响女性经期。

早在2400多年前,古希腊名医希波克拉底认为:人器官和功能受到天体支配,后世人称它“星占医学”。中国风水师,星象观察中,发现了天体运行规律,并总结出其大地和人体影响,形成一种“天、地、人”统一观念。

近代科学告诉我们,地球本身是一个磁体。地球磁场强度虽然,但它是地球生物生存大环境,生物进化过程中,适应了这个环境。但是,当地球磁场强度发生变化时,会生物活动产生影响,危害生命。据说,数万年以前一次地球磁场南北极互换时,有七种生物地球上消失了。

地球内部,各种元素会产生各种热能、磁场、重力场和辐射;地球表面,高山、河流、植物、动物,有属于自己气场。它们不但影响,会影响到人体气场。当地球磁场发生变化时,会增加某些疾病发生率,或引起病情变化。

风水中讲究“藏风得水聚气”,如何寻找生气地,让气人产生有益影响,风水作用。但“气”中国古代是“只可意会不可言传”,没有谁能给予明确解释。直到1978年,美国两位射电天文学家——彭齐亚斯和威尔逊发现了宇宙创生时期所发生信息,并因此获得当年诺贝尔物理学奖,人们开始“气”和微波联系起来。

现代科学证明,微波呈现穿透、反射、吸收三个特性。玻璃、塑料和瓷器能微波穿透而吸收;水和食物会吸收微波而使自身发热;而金属类东西会反射微波。微波可以提高种子发芽率,人体有影响。当微波辐射达到4080兆赫时,可以穿透人体皮下组织,进入筋骨之间,能够增强人体气血运行,诊断和治疗疾病方面有功用。不过,高频率微波辐射下工作,大脑皮层会造成影响,如头痛、、记忆力减退、睡眠障碍、神经衰弱。

因此,现代风水学认为,生气地方,是能接收微波地方;风水中化解煞气方法改变微波性质,从而让微波人体破坏作用转为有益作用。因此,风水产生了定义:所谓风水,寻找和制造能让人体有益微波合理聚集场所。

风水学命格理论,科学说法探讨如何调节人体生命信息和能量,让它点位信息能够达到协调共振,从而利于人们身心健康。现代人体生命信息学认为,人体是多种化学构成最高级有机生命体,每个人是生命信息、能量组合,这些信息、能量自然界协调,才能。

人体生命信息学诞生以前,中国古代人们提出了和人体生命信息学有异曲同工风水学命格理论。所谓命格,每个人有出生时间、地点、父母亲戚、生活环境,它们作用,能影响这个人命运轨迹。因此,风水学可谓是人类早期提出人体生命信息学研究。

现代人体工程学认为,人体是多种化学元素构成最高级有机生命体,人体本身地产生各种信息能量。这些信息、能量自然界信息、能量协调,才能达成共振,从而地生存。

这风水学命格理论是,风水认为每个人有命格,方位和场景相交接或交换时,会产生效应。

现代科学认为:地球磁力场以南北端点,这种磁场地球自转,以及地球表面物体稳定性,起着作用。

这种磁场由来,是地球自转和公转过程中所产生磁向吸引力。我们知道,磁力有明确方向性和传感作用,因此地球上某些特质会产生一种磁性感应,从而具备辨别方位能力。如鸟类辨别方向感应机能,地球磁场一种感应。,磁场人类会产生潜在影响。比如,北半球人头朝北睡,会感到安定,因为北极磁场会人大脑产生一种安定作用;而南半球人则适合头朝南睡觉。如果头朝东西方向,睡眠质量会受到影响。

【本文节选自《开运风水全集(超值白金版)》,作者常娟,天津中智博文图书有限公司出版,有删减;如有侵权,请联系删除,图片源自网络】

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道教是中国本土宗教,其思想来源于老庄道家思想,讲求虚无、宁静、无为、不争。东汉之后,道教成为一种教派之后,走入歧路,希求修炼身体,达到天人合一境界,从而脱离世俗成为神仙。道教是中国本土宗教,其宗旨是身体修炼和利用,达到天人合一境界,从而脱离世俗成仙。这样思想,道教注重自然环境研究,风水学获益多。

道教经典《道藏》中,收录了风水经典《宅经》和风水有关丧葬礼仪著作《儒门折中堪舆完孝录》。理气派风水“九星”说即是借鉴道教,风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中“玄女”名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位保护神,风水借其名形成“四灵”模式。风水“符镇”借鉴了道教“符镇”,风水“悬镜”借鉴了道教“照妖镜”。

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例如佛教寺庙选址原则是“四灵兽”模式:“环若列历,林泉青碧;宅幽而势阻,地廊而形藏。”这种考察环境做法,一方面是来自佛教静修教义,另一方面是受风水潜移默化影响。“天下名山僧占多”,中国名寺大多建风水宝地,遵循理想中风水布局模式。许多风水名著往往藏佛家。道教中精于易经术数陈抟从师一个佛家高僧。

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宇宙中无数星体之间吸引或排斥,附近事物有影响。我们生活地球上,太阳系其他星体我们有直接影响。例如,有了太阳光能和热能,地球上万物得以生长;太阳黑子辐射能量地球生物有影响;月球影响着地球上潮起潮落,影响人们情绪,影响女性经期。

早在2400多年前,古希腊名医希波克拉底认为:人器官和功能受到天体支配,后世人称它“星占医学”。中国风水师,星象观察中,发现了天体运行规律,并总结出其大地和人体影响,形成一种“天、地、人”统一观念。

近代科学告诉我们,地球本身是一个磁体。地球磁场强度虽然,但它是地球生物生存大环境,生物进化过程中,适应了这个环境。但是,当地球磁场强度发生变化时,会生物活动产生影响,危害生命。据说,数万年以前一次地球磁场南北极互换时,有七种生物地球上消失了。

地球内部,各种元素会产生各种热能、磁场、重力场和辐射;地球表面,高山、河流、植物、动物,有属于自己气场。它们不但影响,会影响到人体气场。当地球磁场发生变化时,会增加某些疾病发生率,或引起病情变化。

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现代科学证明,微波呈现穿透、反射、吸收三个特性。玻璃、塑料和瓷器能微波穿透而吸收;水和食物会吸收微波而使自身发热;而金属类东西会反射微波。微波可以提高种子发芽率,人体有影响。当微波辐射达到4080兆赫时,可以穿透人体皮下组织,进入筋骨之间,能够增强人体气血运行,诊断和治疗疾病方面有功用。不过,高频率微波辐射下工作,大脑皮层会造成影响,如头痛、、记忆力减退、睡眠障碍、神经衰弱。

因此,现代风水学认为,生气地方,是能接收微波地方;风水中化解煞气方法改变微波性质,从而让微波人体破坏作用转为有益作用。因此,风水产生了定义:所谓风水,寻找和制造能让人体有益微波合理聚集场所。

风水学命格理论,科学说法探讨如何调节人体生命信息和能量,让它点位信息能够达到协调共振,从而利于人们身心健康。现代人体生命信息学认为,人体是多种化学构成最高级有机生命体,每个人是生命信息、能量组合,这些信息、能量自然界协调,才能。

人体生命信息学诞生以前,中国古代人们提出了和人体生命信息学有异曲同工风水学命格理论。所谓命格,每个人有出生时间、地点、父母亲戚、生活环境,它们作用,能影响这个人命运轨迹。因此,风水学可谓是人类早期提出人体生命信息学研究。

现代人体工程学认为,人体是多种化学元素构成最高级有机生命体,人体本身地产生各种信息能量。这些信息、能量自然界信息、能量协调,才能达成共振,从而地生存。

这风水学命格理论是,风水认为每个人有命格,方位和场景相交接或交换时,会产生效应。

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这种磁场由来,是地球自转和公转过程中所产生磁向吸引力。我们知道,磁力有明确方向性和传感作用,因此地球上某些特质会产生一种磁性感应,从而具备辨别方位能力。如鸟类辨别方向感应机能,地球磁场一种感应。,磁场人类会产生潜在影响。比如,北半球人头朝北睡,会感到安定,因为北极磁场会人大脑产生一种安定作用;而南半球人则适合头朝南睡觉。如果头朝东西方向,睡眠质量会受到影响。

【本文节选自《开运风水全集(超值白金版)》,作者常娟,天津中智博文图书有限公司出版,有删减;如有侵权,请联系删除,图片源自网络】

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風水(術),或稱地相、勘舆,是一種源自古代中國傳統習俗,它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。[1][2]

風水是古代中國形而上學五術之一,透過公式和計算觀察(建築物或地貌)外觀,並加以評價。 風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起“無形力量”(稱為「氣」)來討論評估物件。

歷史上,風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物,例如墓葬,但包括住宅和其他結構物。 所使用風水風格,可以參考當地特徵,如水體、星辰或指南針來確定吉地。

目录

历史[编辑]

風水一詞見於晉朝郭璞:“气乘风散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故谓之风水。”

古代風水多用作城鎮及村落选址、有宮殿建設,後來發展尋找喪葬地形。1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡,包含《日書》二種,《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字,係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》:“《莊子》曰:‘衛靈公死,卜葬於故墓吉,卜葬於沙丘而吉。掘數仞,得石槨焉。’則周末卜葬吉凶矣。”

《詩經》記載:“笃公刘,既溥既。既景乃冈,阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田粮,度其夕阳。豳居允荒。”提到周人先祖公刘相土尝水,观察山川阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉田园风光。这说明周代有了相土尝水有及實際用途方案。[來源請求]

《史記》記載了樗里子(嚴君疾)利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗里子是秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,於封於道,故稱嚴君疾,是戰國時代秦國軍事家和政治家,史記記載,嚴君疾晚年時候,他自擇墓地,說「後百歲,是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲,劉邦建立漢朝,於渭南建宮殿,其中長樂宮其墓之東,未央宮其西,印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。

風水秦漢時開始民間方術聯繫起來,和五术命、卜、有所關聯,說基本构成源自《易经》卦象,分为看门、主、灶阳宅相法看阴宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況:“暨近代以來,加之陰陽葬法,或選年月,或量墓田,一事失所,禍及死生。巫者利其貨賄,防害,使《葬書》一術,乃有百二十家。各說吉凶,拘而多忌。”唐、宋後,學派太極圖出現以來,風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵(1104-1162)《通志·藝文六》中,記載占卜術三十一種。

理論[编辑]

風水主要分為陽宅風水及陰宅風水。

陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇,房舍之外,需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察,稱陽宅風水。地理因數而有部份例外,其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。

陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇,選擇要領包括山脈走向(來龍)、水流、穴位、埋棺,而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字,以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉,絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子,即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士,會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。

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