【寺廟對陰宅風水的影響】看寺廟選址如何尋 |住宅為什麼要遠離廟宇 |寺廟的風水選擇

天下名山僧占多，历来佛寺大都建造山清水秀、风水地方。这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。这种追求固然佛教所追求静修教义及佛教徒生存需要有关，但离不开风水潜移默化观念上影响。

佛教借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽相地方法一如世俗建筑。每一佛寺志中有其寺后倚之山“风水式”描写。

但是佛教建筑有不同于世俗建筑地方，是风水有关阴宅、阳宅理论。风水理论中活人住叫阳宅，如住宅、宫殿，死人住叫阴宅，如陵墓、祠堂。

佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性，中国传统理念认为是虚空、精神，阴气，实际属于阴宅性质，场气阴。

大雄宝殿前标准布置格局是佛塔或经幢，原是藏佛祖骨，因而正殿大雄宝殿之前建筑群场气属阴，可以阴宅论。

而后院藏经殿及僧房、灶房、库房，由于是生活场所，属阳宅。因此整体论寺院，是阴阳合二为一中性场气。

佛寺选址上还有一个世俗建筑截然不同特点：不避形煞，如峭壁、怪石、山顶端，是民居所避居处，而佛寺敢于选建这些形煞地，如山西浑源恒山悬空寺危立峭壁之上，形成，反映了寺庙建筑选址特殊性。

风水学上，寺庙本身“镇物”，认为可以镇煞，这是有别于民居。寺庙选址或优选风水宝地，或选形煞地加以化煞，煞转化特吉。

风水学易理，认为事物没有优势。世上没有解决不了“”，优劣势是可以转化。物极则反，而转化后，地可以转化，这是有异世俗民居。

中国地处北半球中纬度和低纬度地区，这种地理自然环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，所以中国房屋基本以南为主。

中国传统建筑方位是讲究而，“天子当阳而立，向明而治。”所以宫殿皇家主要建筑和州府县官署衙门取正南，地位神祇、德行修养圣人或神人所居殿堂可取四方向。

如佛教中大雄宝殿，道观中三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中大成殿东南西北四作为朝向（大成殿常取南向），即子午卯酉。

普通老百姓民居不得朝向四方向，而是多取以二十四分位罗盘定向四方向外其它方向，并且常用两分位之间方向作为房屋朝向，即以“缝针”定向。否则认为煞气太重，心理难以承受。

佛教建筑中大雄宝殿之类等级建筑外，供奉其他如四大天王、弥勒佛次要殿堂建筑朝向概不可坐。

风水上认为建筑布置主殿要，配殿要，否则称为欺主，而寺院布置上一切寺观庵宇大殿为主，大殿要，前后左右要做法有意无意地暗合了风水要求。

明代之后寺院佛殿地位突出，风水提倡佛殿为主，要体量说法不无关系。另外风水寺院开门法有所规定：“《八宅周书》例，然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开，乾山一局，辰、巽、巳三不可开，或青龙首乙位出入，或白虎首巳上开门，谓之福德门，最吉。”

风水观念中，保证“气”，“门向”“气口”关系密切，总是要朝向“气口”。所谓“气口”指是寺院前方群山开口处或低凹处，风水学上认为此处一座寺院希望。

追求这个希望，而常用方法便是门向偏转使门这一开口处。如安徽九华山古拜台寺，背倚天台峰，左鹰峰，右金龟峰，前观音峰，四面环山，观音峰金龟峰之间有一谷口，地势所制，该寺平面狭长并且朝向无法谷口，于是“风水”说法寺门偏斜朝向这一谷口。这说明了风水佛教冲击渗透。

尽管佛教教义，本重视易理风水，认为一切外条件，取决于修炼者内心。佛教一句名言：“世上本无穴，穴在我心中。”但佛教圣徒们寺庙风水好坏费心力，作为回报风水佛教营造出感人景观和居住环境。

1. 传统风水学认为,神坛、庙宇地附近,是属于阴气地方。因为一些阴灵会集中这里 , 属于煞地,因此阴气。这样观念说不上科学性,但它影响是不容忽视。一些人受神灵观念影响,如果住宅神坛、寺庙、道观、教堂这些地方,会心灵上产生恐惧或莫名障碍。这样人如果身体,或是生性,不能选择这种靠近庙宇、教堂住宅。否则人心理带来过多阴影和负担。

2. 人遇到、、时，会到庙宇这类场所寻求神灵庇护，烧香拜佛，祈福许愿，以求心情放松。因此，住宅如果庙宇、神祠地方靠近，人心理影响，是孩子影响是。

3. 人们认为，由于庙宇、教堂修建风景、环境地方，处于风水宝地，因而旺气占去，余气所剩无几。其附近所修建住宅，形成了外强内格局，生气，不会再有气运。这样环境相信神灵人说，居住，不利于。

4. 庙宇、神坛、教堂地属于公共场所，人多声杂，噪音，环境缺乏宁静，所以不是理想居住环境。

5. 市内，许多神坛是巷弄楼房之中，环境，纷扰。风水学上认为，此种神坛绝不会是正神、降临处，大多是一些较低层次神灵，有假借神佛名，有求应，使人信以为真。虽然科学上讲人不会妨碍，但它环境上会造成一种阴森感觉，不利于人居住和身心健康。

传统风水学核心研究气场状态学问，而阴阳二气是否，人身体健康和心理健康产生影响。风水理论认为离庙宇地方，因为多气，可说阴气集中。所以住宅附近有庙宇是。这些地方会令附近气场或能量，受到干扰而影响人生态环境。

不过，现代人口多，可供人居住地皮越来越少。因此，难免会有庙宇着住宅情形，这是无法改变事实。作为一个现代人，我们应该有庙宇、教堂一类存在家居环境有科学认识。当我们树立起科学世界观，气压斜气，庙宇教堂修建风景地，这里让我们确实感觉到是家居环境。

1.寺和庙通称。《晋书·艺术传·佛图澄》：“百姓澄奉佛，营造寺庙，相竞出家。” 阿沛·阿旺晋美《西藏民主改革伟大胜利》：“农奴制度摧毁了，寺庙特权和剥削基本上废除了。”

寺: 创字会意即寸土地，表示，不容猜疑变化。寺通“侍”(侍候)“是”，原皇帝(圣贤位)下—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，需敬顺旨意，如理即化，表示不容置疑改变，差之毫厘，失之千里。

佛陀入世中国教化世人办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服宫廷，故称佛寺。所以宫延、寺院建筑园林相，系出—脉。佛寺表示敬信佛陀教化，顺理即化。

庙：世间达贤位逝者，亦可建庙，如孔庙，二王庙，是敬顺真如，仰止，即得妙法地，故称庙，庙通“”。

寺庙：寺和庙通称。所以寺庙，包括祠堂是敬顺仰止地，得妙法如地，当顶礼。寺庙，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可更改，敬顺即得妙法。

1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。

2、天人护佑，逢凶化吉。

3、去除障碍物，免夙仇报复。

4、妖魔怪，不能侵犯。

6、丰衣足食，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。

9、生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

10、生能闻佛法国土，速证佛果。

汉地佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造

第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼俭建造

天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地